Orientalisk dödsvy

Den försvinnande Loulan, det sägs att deras bortgång är relaterad till deras säregna begravningssed

Förutom att hänga en kista i det antika Kina, "Solgraven" för 3800 år sedan nära Peacock River i Xinjiang, är "Solgraven" också mystisk. , Trädiametern är mer än 30 centimeter tjock, och hela kyrkogården är långt borta, precis som en runda av forntida och växlingar av solen inlagd på Gobis ödemark. Varför grävde det gamla Loulan-folket ut graven på mer än två meter djup? Varför gör man ett sådant koncentriskt cirkelmönster? Varför är ägarna till graven vända västerut? Vissa människor tror till och med att för att bygga en storskalig "solgrav" måste ett stort antal skogsträd huggas, och kungariket Loulan är förstört.

Hur som helst är döden en stor händelse värd att noggrant analyseras. Voltaic sa med Rousseau med en debatt med Rousseau: Kina byggde den kinesiska muren två hundra år före vår Kristi era, men blockerade inte invasionen av folket. Kinesiska muren är ofta ett minnesmonument. Egyptens pyramid är ett monument över tomhet och vidskepelse. De bevisar att denna nations stora uthållighet, inte excellens.

Detta säger rädslan för det kinesiska folkets hjärtan, vilket är en slags instinkt utan religiöst stöd. Det sägs också att förfädernas lagsystem med blodmarginal som bindning, det forntida kinesiska förfädernas lagsystem måste vara den mest utvecklade blodorganisationen i mänsklighetens historia - inte bara lever tillsammans, utan den avlidne måste begravas tillsammans. Under sin livstid var han en senioritet och lönegrad i hela familjen. Denna överenskommelse kan till och med gå tillbaka till dynastins tempelsovsystem, och sängen hänvisar till kejsarens residens; templet är också känt som rummet, som speciellt används som offer, skandering, anställning, begravning, skjutning, fånge och belöning. , Platser för att samla kvartettens furstar.

Traditionen med kinesisk civilisation etablerades redan i Konfucius. Det berömda talesättet av denna vise sa: "Okänt liv, vet hur man dör?" Detta huvud var inte väl öppnat, så att kineserna alltid kände att döden var hemsk, och till och med inte ens kände. I själva verket är döden inte hemsk, och det hemska är att oroa sig för döden.

Däremot kan det kinesiska folkets förståelse av döden sägas vara extremt begränsad, och de har ingen chans att koppla ihop döden och filosofiska frågor.

Problemet med döden är ofta filosofins ursprungliga förslag. Sedan Sokrates försöker dö har hans stolta lärjunge Platon "passat på tillfället" att se filosofins heligaste uppdrag - dödens praktik. Det västerländska förhållandet mellan död och filosofi har etablerats. Sedan Platon, filosoferna som bestämt har fixerat sina filosofiska intressen på dödsproblemet är alla: Democylits tankar "undviker döden och jagar döden", uttrycker Yibi Kuiru "inte rädsla för döden är att förhindra döden från att angripas av döden", och Mengtai Ni sa att "filosofi är att tänka och förbereda sig för döden". I kinesiska läroböcker kallas det "subjektivt initiativ". I den efterföljande Hegel ansträngdes han ytterligare. Han sa: "Döden är individers högsta arbete!" Till slut var det två "galna" gamla galna Schopenhauer sa: "Döden är filosofisk inspirations beskyddare", och den stora galningen Nietzsche, som dog i den första solstrålen på 1900-talet, kunde inte vänta med att förstöra Gud, och sa motvilligt, "Den mediokra döden är till jorden till jorden. Desertiva med människor."

Döden är centrum för filosofisk uppmärksamhet och smärta. Filosoferna verkar vara engagerade i att ta de mediokra människorna från döden, men trots allt är filosofin inte förberedd för det mediokra. Rädslan, men läran om de två gled av misstag in i filosofin om övertalning, för att övertala människor att "sträva efter döden" och "gå till döden"; Ishikuru är att väcka människor för att förhindra smygattacken på livet. "Eftersom vi inser att döden inte fungerar med oss, gör den oss glada att ha döden i livet. Denna förståelse är inte för att lägga oändlig tid till livet, utan för att befria oss från begäret efter odödlighet." Democylts övertalning är "dumma människor som är rädda för döden", Aristoteles "inte rädda för döden är ett slags mod och dygd", sa Kant, "nervöst arbete förlänger livet", sa Russell, "Rädslan för döden är en enda är en "Slav", och så vidare, alla handlar om hur man återerövrar något från den oundvikliga döden.

Dödsproblemet innefattar också ett visdomsproblem. Detta är också den lära som det antika Grekland fullbordade: den så kallade visheten, i ren bemärkelse av filosofi, syftar på själens naturliga frigörelse under förutsättningen att inte vara trött och negativ. Ju högre kunskap och beteende ett problem har, desto mindre visdom, så endast minderåriga är klokare, och desto fler vuxna är ingenting annat än kunskap och världen. Det är visdom som saknas och går förlorad.

Det är i denna mening som västerländska ordspråk säger: "Så fort människor tänker, skrattade Gud."

Senare var det Zhuangzis tur att dö. Lärjungarna samlades för att diskutera en tjock begravning för läraren. Zhuangzi, som höll på att dö, öppnade sina ögon och sa: Efter att jag dog använde jag himlen och jorden som en kista. Solen och månen är jaspis, stjärnor är pärlor och allt är begravt. Lärjungarna sa: Vi är rädda att örnen kommer för att äta ditt kött. Zhuangzi log och sa hejdå: den kommer att ätas av örnen på marken, och det finns myror på marken. Du tog tag i mig från örnens mun för att äta myran. Är inte detta för excentrisk?

Det finns för få människor som Zhuangzi som inser det. Det sägs att Liu Ling, som var full varje dag när han var sjutton år gammal, alltid bad pojken att ta med sig en hacka för att förbereda var han var full. Han begravde honom på plats. Su Shi skrattade: Varför dör människor? Det kan ses hur falska de berömda kändisarna i Wei och Jin dynastierna är!

Naturligtvis begravs människor. Su Shi vet förmodligen inte att kroppens kropp är smutsiga saker. Den så kallade stinkande huden efter döden har mycket föroreningar. Det uppskattas att snickaren Lu Bans förfader vet detta. Han har tagit fram en anordning som kallas "maskintätning", som kan grävas ner i en mekanisk metod. Det sägs att han skapade en kista är också superb. Den så kallade superb-hänvisningen Den som slår i kistan kan veta när denna person kommer att dö. Denna unika skicklighet finns fortfarande kvar i en del av dagens kista och träbearbetning - från kistans tappöppning, tidens jämnhet från locket och skuggan från kistbrunnen kan du se dödsperioden för ägaren av kistan. kista -många människor är nästan alla av dem är Förbered sin egen död enligt snickeriet. Men innan de dör går de alltid runt sin kista ofta. Var kan det finnas ett gap, där färgen motbevisas, det är nödvändigt att kompensera för dem, och att de inte kan svälja det sista andetag. Händelse.

Det högsta målet för de flesta fattiga kinesiska landsbygdsbefolkningen är att skapa en bra kista åt sig själva. Det var deras viktigaste och sista bostad, och till och med de dyraste sakerna de hade haft i sina liv. På landsbygden blir det en sådan fars än så länge, det vill säga att människor är döda. Folk från svärmor kommer för att se att kistan inte är bra. I deras enkla och okunniga förståelse är döden den sista stora händelsen för dem.

Liuzhou kista, denna lilla träkista har den gynnsamma betydelsen av marknadsföring

Visst är Kina stort och annorlunda, ibland bländande. På många platser i söder ger man till och med gåvor till kistan. De tror att kistan faktiskt främjar "tjänstemän" för att skicka "rikedom". Den kinesiska kulturens komplexitet och till och med motsägelsefulla egenskaper är också en verifikation på kistan.